《泰興民俗風(fēng)情》
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前 言
我們?cè)?jīng)非常習(xí)慣于從政治的角度思考任何問(wèn)題。企業(yè)生產(chǎn)、鄰里糾紛、戀愛(ài)結(jié)婚，無(wú)所不包，統(tǒng)統(tǒng)以政治觀點(diǎn)切入，折騰到支撐不住，終于幡然醒悟。一個(gè)典型的后患無(wú)窮的案例，就是對(duì)馬寅初人口理論的批判。這種偏激的政治思考替代了一切，似乎中國(guó)要強(qiáng)盛于世界之林，人是越多越好。基礎(chǔ)和資源吃得消嗎？國(guó)民的數(shù)量和質(zhì)量成正比嗎？經(jīng)濟(jì)和文化的思考被徹底排斥了。現(xiàn)在的情況當(dāng)然迥然不同，新的潮流正在奔騰。說(shuō)得明確點(diǎn)，很多人似乎正在習(xí)慣性地僅從經(jīng)濟(jì)的角度思考各種問(wèn)題，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)萬(wàn)能”，如果成為思維的主流，將會(huì)威脅社會(huì)的理性和明智。今天，萬(wàn)能的網(wǎng)絡(luò)，神秘的基因，奇妙的納米，為人們打開(kāi)了全新的世界。相比之下，文化漸漸落到了社會(huì)的邊緣。但由文化人掀起的娛樂(lè)文化大規(guī)模崛起，文化人在娛樂(lè)的事業(yè)中發(fā)現(xiàn)了金礦，使娛樂(lè)文化變成了強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)，于是站在金礦之上的娛樂(lè)，其光芒覆蓋了文化的整體，其它的部分，由于寒酸而越來(lái)越萎縮到邊緣的部位。現(xiàn)在的麻將文化、美食文化大量充斥，甚至連廁所文化也赫然入目，而民間通俗文化卻越來(lái)越不見(jiàn)行止。一位有“文化”的先生問(wèn)筆者：“最近在家弄什么？”答曰：“整理我們泰興的民間風(fēng)俗。”這位文化人大發(fā)感慨：“弄那些東西有什么用？洗洗麻將算了！”令人驚愕不已。從本義上來(lái)說(shuō)，各大領(lǐng)域?qū)θ祟惿鐣?huì)的價(jià)值是缺一不可的。經(jīng)濟(jì)，主要解決人的生物性的需求、生存和繁衍的條件以及發(fā)展的空間，是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)；文化，主要解決人的精神性的需求，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的快樂(lè)和理想的追求，是人類區(qū)別于動(dòng)物界的前提；科學(xué)，為上述兩大目標(biāo)提供動(dòng)力和可能，并且具有燈塔性的意義；政治，則為所有的社會(huì)活動(dòng)提供秩序安全和框架，是平衡社會(huì)關(guān)系、調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證，所以說(shuō)缺一不可。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。文化的重要性是切切不可忽視的，而民間文化是文化事業(yè)的重要組成部分。我們特別陳述的上述觀點(diǎn)，是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)忽視文化層面的時(shí)刻，恭請(qǐng)諸君理解。 泰興位于長(zhǎng)江下游美麗的揚(yáng)子江畔，素以秀麗的自然風(fēng)光，悠久的人文歷史，繁榮的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，豐富多彩的地域文化著稱。這一點(diǎn)我們的體會(huì)頗深。民間風(fēng)俗、文物風(fēng)情是文化的一個(gè)部分。它和其它地區(qū)的風(fēng)俗文化一樣，是中華民族文化寶庫(kù)中的璀燦明珠，同時(shí)又存在著自身的許多特征。泰興風(fēng)俗，向無(wú)專述，僅在縣志中略有記載。近幾年來(lái)，筆者盛暑揮汗，嚴(yán)冬呵凍，走鄉(xiāng)串戶，尋訪采集風(fēng)俗資料；也熬過(guò)了許多不眠之夜，伏案疾書(shū)。我們將這本拙著奉獻(xiàn)給讀者的時(shí)候，同時(shí)將個(gè)人的一些回憶、認(rèn)識(shí)一并傾吐出來(lái)，殷切期望良師益友不吝指正。 從風(fēng)俗資料中可見(jiàn)，在同一的社會(huì)發(fā)展階段中，泰興風(fēng)俗與外地風(fēng)俗相比，既有相似之處，又有許多特殊性。大概是因地而別，叫做“百里不同風(fēng)，十里不同俗”吧，“古者百里而異習(xí)，千里而殊俗”是最好的佐證。差別是顯而易見(jiàn)的，各地風(fēng)俗都保留著自身傳統(tǒng)的方式、規(guī)范以及共同的文化心理。具體而言，它包括服飾、居住、行載、婚娶、喪葬、節(jié)慶、娛樂(lè)、禮儀、信仰、禁忌以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)程序、傳承的商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式等等。風(fēng)俗是歷史的存在，涉及面很廣，種類繁多。這本小冊(cè)子主要從我們泰興的農(nóng)林商賈、四時(shí)八節(jié)、婚喪喜慶、飲食起居、崇拜禁忌、游娛交際和風(fēng)情風(fēng)物諸方面，以短文的形式加以陳述。筆者自認(rèn)為有助于促進(jìn)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化方面的研討，有助于進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)和道德品質(zhì)的教育，有助于地區(qū)間的文化交流，有助于移風(fēng)易俗改造社會(huì)。 風(fēng)俗是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，只要存在產(chǎn)生的土壤和氣候，風(fēng)俗習(xí)慣就有了生存的基礎(chǔ)。泰興風(fēng)俗發(fā)展變化的過(guò)程，也是良俗發(fā)揚(yáng)光大、陋習(xí)緩慢變異的過(guò)程。大量的良風(fēng)淳俗，諸如勤勞節(jié)儉、誠(chéng)信交易、見(jiàn)義勇為、熱心公益、尊老愛(ài)幼、純真愛(ài)戀、助人為樂(lè)等傳統(tǒng)美德，世代相傳，而成為人們行為的準(zhǔn)則。在生產(chǎn)發(fā)展中，人們積累了節(jié)氣、農(nóng)諺、耕耘、養(yǎng)蠶、捕魚(yú)的豐富經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)制了手工藝、烹調(diào)小吃、服飾、民宅建筑等技能，極大地豐富了人們的生活內(nèi)容；喜慶諧趣的婚娶、妙趣橫生的游藝、普天同慶的節(jié)慶、妙曲異彩的民間文藝、雅俗共賞的木偶等，也給社會(huì)生活增添了豐富多彩的畫(huà)面。這些代代承傳下來(lái)的良風(fēng)美俗是百萬(wàn)泰興人民寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。至于那些包含的許多宗法制度、封建迷信、男尊女卑、三從四德等封建殘余色彩，我們要辯證地加以分析，肯定一些合理的因素，除去陋習(xí)的成份。象傳統(tǒng)節(jié)日敬神祭祖儀式，正處在新舊交際的演變之中，既殘存著一些舊的儀式，又加進(jìn)了新的內(nèi)容。例如清明節(jié)以往是家家戶戶祭祖掃墓，現(xiàn)在是成群結(jié)隊(duì)祭奠先烈；香地集場(chǎng)過(guò)去是先民敬香的場(chǎng)所，現(xiàn)在則是商品交易的集會(huì)，這些都是在變化中發(fā)展的。總之，凡是有益于人們生產(chǎn)、生活的禮儀習(xí)俗，應(yīng)該加以肯定，而有害于人們身心健康，妨礙科學(xué)文化發(fā)展的陋習(xí)，則要拋棄。我相信，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本改革，風(fēng)俗習(xí)慣也隨之產(chǎn)生根本性的改變，社會(huì)文化的新風(fēng)尚將蔚然成風(fēng)，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。 風(fēng)情風(fēng)物，地方掌故，既是歷史車輪的斑斑軌跡，又是人類征途上的文明之光。從追尋歷史長(zhǎng)河之蹤跡的角度，擷取其片片浪花，反映泰興大地上的重大歷史事件、著名人物、軼聞趣事，綺麗多姿的歷史文化遺存，五光十色的鄉(xiāng)土民情，瑰麗動(dòng)人的各種傳說(shuō)，以及知名度頗高的地名來(lái)由等，有的源于史乘、稗抄，有的來(lái)自民間口碑，兼有文史之長(zhǎng)，又富知識(shí)趣味，本冊(cè)酌于收入。 本書(shū)中的農(nóng)林商賈、四時(shí)八節(jié)、婚喪喜慶、飲食起居、崇拜禁忌篇由呂耕樵撰寫(xiě)，游娛交際和風(fēng)情風(fēng)物篇由呂曉文撰寫(xiě)，由于作者文化水平的限制及資料搜集整理的局限，書(shū)中許多地方尚不能盡如人意。希望這本很不成熟的集子能為保留和宣揚(yáng)泰興的風(fēng)俗文化盡一點(diǎn)微薄之力，或?yàn)檫@方面的方家研究聊作引玉之磚吧。 作 者 |