婚喪喜慶篇

婚嫁習俗面面觀

    民間隆重而繁雜的婚姻禮儀，是長期以來逐漸形成的社會產物，是人生歷程中“劃時代”的禮儀。因此，多數人遵循著傳統的婚禮模式完婚，盡管許多方面帶著濃厚的封建迷信色彩；另外還有一些陋俗，諸如借喜沖喪，交門親、童養媳、搶婚等，如此種種婚姻形式，記述了不同歷史階段婚姻習俗演變過程中經濟的、倫理道德的特點，為人們了解民間婚姻形式、為今天清除陳舊婚俗提供了依據和借鑒。封建陋俗雖然根深蒂固，但卻遭到了歷代追求真正愛情的青年男女的抵制，上演了一幕幕悲喜劇。

    童養媳  民間俗稱“娘新婦”（音）。過去窮人家因生計艱難，窮苦無度，將未成年的女兒許給別人家將來為媳，且就此由男方家領養，就稱為“娘新婦”。領童養媳的大多是生活好點的人家，但又無力聘媒說親，由好心人作伐，有無婚約皆可。女孩成人后成婚，不講禮儀，不講俗規，百無禁忌。到時雙方家長議個“雙日”，兩家人共同吃頓好飯，新人當晚即可圓房，第二天生活勞動照常。“娘新婦”自來婆家后，日子大都非常艱苦，每天起早帶晚，辛勤勞作，沒有發言權，動輒非打即罵，吃剩的，喝冷的，人們說日子難過，有一句就是“過的是娘新婦的日子”。今此俗早已革除。

    交門親  即“換親”。舊時男人頗多的貧苦人家無力娶妻，經人說合，兩家兄妹（或姐弟）相互易換為婚，即所謂“交門親”。換親的兄弟姐妹間大都能互諒成全。只要有人說媒作證，不一定寫婚書柬帖，結婚時也不講形式。今此俗也已革除。

    同姓不婚  姓氏相同不婚由來已久。舊說同姓“五百年前是一家”，意思是同姓同祖同血統，這是有科學道理的。因此自然形成婚姻的一條禁律。如有私自相戀成婚者，屬“欺宗辱祖”行為，要受到雙方父母和族人的反對和干涉，自己的形象也大打折扣。今有同姓婚者，多已出“五服”，人們也不那么計較了。

    私  奔  泰興民間稱私奔為“跟人溜”。私奔之婚多出于情，是對封建婚姻的一種叛逆和反抗。多因好事難成，惡婚將臨；亦有兩情相悅，無視禮規，為俗規所不容。私奔多為女奔男家或短暫出走，女方“不認親”。三五年后，私奔夫妻往往會帶著孩子回來認錯認親，長輩看在伢兒的份上，也就默認了。

    招女婿  泰興民間也稱“倒插門”。膝下有女無男的人家，考慮到將來老了的光景，就“招女婿”。經媒人撮合后，男入女門，為女方父母養老送終，繼承女方家業。招女婿要寫婚約，雙方父母及媒人均要簽名畫押。所生孩子從父姓或從母姓，由雙方商定。今此俗尚存。

    借喜沖喪  男女定婚后，雙方如有長輩去世，三年守孝期內嚴禁喜慶之事，但在“做七”之前辦喜事則不忌。據說在熱喪期內，亡魂不遠，庶不必拖至三年之后，想必亡者在天之靈也是理解的。借喜沖喪，男女雙方均通融成全，諸事從簡；親友賀儀，爭喜鬧房等都遜于俗常，今此俗尚存。

    填  房  男子喪妻再娶，謂之“填房”。娶寡婦、二婚者，婚儀簡化，不必大操大辦；如娶黃花閨女，則不能從簡，所生子女地位與原配妻子的子女等同，稱為“繼兄弟”或“繼姊妹”。

    納  妾  納妾就是娶小老婆，多出于富裕之家。原因不外乎兩個：一個是元配不能生育，或只生了女孩，為了續嗣；二是男人貪色。納妾后，元配稱“大家”（讀音若“拖家”），妾則稱為“小家”。“小家”在家中無地位，悉聽“大家”指揮，凡事不可擅自作主，其子女地位亦不及“大家”子女。至今民間罵小孩的話語中尚有“象小娘養的”，即指“小家”所生孩子的地位低下。“一夫一妻”制后，此俗即絕。

    搶  婚  舊時有“搶婚”一俗。被搶者多為年青無子女的寡婦。年青寡婦，夫家娘家都同意其改嫁，世人亦多通情。寡婦改嫁不能明媒正娶，經“行善人”牽線說合后，男方采取“搶”的形式娶進門。所謂“搶”是遮人耳目的，“寡婦”只需稍作“反抗”，即順從地被“搶”走。寡婦被“搶”之前要給前夫燒紙禱告，陳述緣由，斷絕與亡夫的一切關系，即辦理“離婚”手續，以免將來到陰間二夫爭妻，閻王鋸而分之。進了新夫家，不請客，不聲張，隨即成婚。寡婦帶去的孩子，被貶稱為“�c油瓶”，地位低下。今此俗亦廢。