季式祖是否有意造此“斷塔”？
法輪塔在縣城西金瓶灣亦稱葫蘆灣內，因法輪塔俗稱“寶塔”隨而俗稱“寶塔灣”。古時，原有一尼庵名寶蓮庵，因塔取“法輪常轉”名“法輪塔”后，庵因塔而稱“法輪庵”。（有說塔因庵而名）清康熙二年（公元1663年），邑人季式祖夫婦等人所建，現塔高五層，全部一式一色特制的大青磚砌成，至今猶堅固無損。塔身建筑別具一格，塔基內為正方形，邊長4.4米，面積為19.36平方米。外形似八角柱體，正東、西、南、北邊長3.4米，東北、西南45度方位位置各設一類似基層一樣的洞門，正東——北如一層的實門，三層又同于基層，四層又同于二層，這樣，上下洞門間隔地在一立體軸上，同層洞門左右間隔地在一平面上，各層實門上下，左右間隙也是如此，原有涂有土赭色木梯，環塔身依次上升至塔頂，現在一星一點木片都沒有了。據在1970年，四“知青”到塔頂安電視天線之一者介紹，那時全縣還沒有電視機，他們廠內一技術員自己裝了一臺，因無發射臺，所以到塔項安天線，由電線實測塔高27米，（儀器測為27.5米左右）頂層塔身是1.5米，與基層塔身厚2米相比，收縮0.5米，塔端塔身發現有筒瓦殘片，可知當年亦有筒瓦塔屋履蓋。由于年深月久，無人管理，加之自然、人為的破壞，塔屋毀沒，雨雪內浸，內部木結構毀爛，又有不法之徒盜竊木料，漸漸無法登臨。頂層見一實門內斜插立一約兩尺高的人形石刻，已模糊不清。據此推測當年每層實門皆有斜插神像，中央一定也設有神座。塔頂還有一顆綜合雜樹，可能是鳥雀啣上去的樹種而生，現在卻沒有了，塔下未能看到。塔頂東北角已缺去一角，一說1937年冬，日寇兵艦炮擊毀去；一說因東北浸蝕力強而坍塌的。塔身每層棱脊上，均有突出“翅檐”，現在還殘留著“鋒芒”一樣的木質“翅架”（俗稱“龍骨”），因而有人分析當年有外廊，是否這樣，未加以引證。 據傳說，當年原計劃“七級浮屠”，頂端安一傘八脊匯一的塔頂，因故中途停業，止于七層，便草草收“攤”，是何緣故中途停止？眾說不一。 1、相傳季式祖妻張氏，虔信佛，曾許下心愿，要建一座舍利塔，安葬佛骨，等到季式祖功名成就后，便提議建塔。因自己經濟力量不足，便向季開生兄弟求援。季開生22歲，于順治二年（公元1645年）進士，改翰林院庶吉士。順治12年疏言“朝使買女揚州”獲罪謫戍關外尚陽堡，五年后，卒于戍所，年僅37歲，特旨恢復原官，許歸葬，仍蔭一子入國子監肆業。 季開生兄弟俱為京官，二弟季振宜，字詵兮，號滄葦， 18歲順治四年進士，授浙江蘭溪縣知縣，歷官刑部主事、戶部郎中，后升廣西道臺御史，頗有氣略，屢屢彈劾權要。 季式祖，有說是季開生近族兄弟，其父弟子，亦說其父養子。順治年間進士，為浙江昌化知縣，妻張氏，倡議建塔得到季氏兄弟贊同，并為之設計和策劃地點等事。張氏四方奔走，籌集建材、磚石，可能找不到能工巧匠來承擔這項“任務”。張氏為此尋親托故，焦急非常。這事感動了上帝，就派來兩個神仙下凡，化著匠人模樣，向張氏承擔這項任務。張氏見著便問有多少人？回答：“多少人可別管，到期交塔”。張氏便帶他們去選址定點，給他們安排在寶蓮庵住下，并拿出設計好的圖紙，先叫他們制成一個塔的模型，再按型施工，借以了解他們的技術。寶蓮庵主持師太，因他們住在庵內不便，便在確定的塔址附近建了一個作棚，夜晚就讓他們住宿在內，白天由兩個小尼送茶送飯。一瞬五天過去了，送茶飯的小尼向老尼回報：“他們成天睡覺，送晚飯去才起來，不見他們干活。”老尼聞后，連夜趕進城向張氏反映，張氏聽了很生氣，立即乘著月色趕來。見這兩個人，蹲在月光下面，好像在琢磨那樣。張氏走近，看見地上擺著一個木制模型，看樣子還沒完工，沒塔頂。張氏不由生氣說：“兩位大師傅干了五天了，連個塔模還沒完成，假使依靠造塔要到哪日子？”其中一個說：“奶奶，不要急。”張氏同去的一個管家說：“還不要急，養著你們睡覺，一輩子也造不出個塔來。”其中又一個人也生了氣說：“要我們干不要我們干？”張氏說：“像這樣，不敢勞動二位了。”正說著同去的尼姑及張氏的侍女來說，準備建塔的磚木等物，少去了大半，張氏還沒開口，那個管家插話說：“什么造塔，是個騙子。”這二人大發脾氣喝道：“誰是騙子？”那個管家邊撩衣伸拳邊說：“你們是騙子！”就想奔過來動武，被張氏止住：“不許動手！”又回過頭來說：“我們準備的材料，眼睜睜地少去一大半，這叫人怎好相信？”那兩人還是怒不可息，連聲說：“誰是騙子？”邊說邊拾起地上的工具，——月色下也看不清什么，一前一后怒沖沖地走進工棚去了。張氏等了一會，不見動靜，恐生意外，即叫管家進去叫他們出來。誰知里面一點影子也沒有。張氏即叫人四下尋找，總共這么大的一個“瓶灣”，庵里庵外也沒找著。老尼姑在旁說：“奶奶，時候不早了，也不能進城了，就到庵內睡吧！”管家也說：“不怕他們飛上天，定是躲在哪里，明天總要出來，再和他們算帳！”張氏同意，就叫隨從的男人和管家在工棚內息夜，并吩咐如果他們回來，可別為難他們。 睡在工棚的人員，睡夢中好像聽到大風大雨，好心的人猶在擔心那兩個師傅，遭這樣風雨淋濕，到何處藏身？天明風雨俱息，首先走出的人，吃了一驚，只見天色睛和，一輪初夏的朝陽，已升出地平線上，地上沒有一點夜來風雨的遺跡，昨夜那兩個師傅蹲著琢磨的塔模，已成為高足幾十丈，飛翅層疊的磚木結構的寶塔聳立在地上。可惜七層禿頂，中途而廢的痕跡，明顯地呈現出來。昨天剩余的建塔材料，仍是原封不動地放在近旁。急忙呼出仆僚，并派人立即去請張氏，張氏頭也來不及梳，臉也來不及洗，伴同老尼，侍婦，匆匆走來。 張氏見著念佛不止，帶著老尼等人走進塔內。只見門窗，樓梯一直到頂，每塊磚上都有“法輪塔”三字，確系昨夜所說自家建塔器材。少去的東西，不由使她叩頭禮拜。跟去的人也都跪了下來。尤其那個老尼，更是愧形于色，總怪自己沒有主見，連夜找來奶奶，破了“仙法”，使這結構奇絕的塔中途而廢。張氏也有這樣的感受。只是說不出口，怪自己“肚量小，不該聽信讒言。”僅是五天就造塔七層，如再耐守兩三天，那帶頂神塔不就由這兩位神仙建成了吧？但又不好責怪人，只好悶在心內。 有傳說，張氏仍想繼續完成原定完整有頂的計劃，依照尚未完成的第七層，繼續向上，可是再怎么也與原先的不協調，再上干脆連一塊磚也上不上去。據說還跌死兩個匠人。所以，直至現在第七層上端約二米處，向內收縮過當，使人一眼就看出不協調的痕跡。 當然這是神話。世界上根本就沒有神仙，確確實實是勞動人民一塊磚一塊磚精心巧作地留下的藝術結晶。 2、也有一傳說，當初是一座七層有頂的塔，由于李老君駕坐青牛，云游至此，被塔頂擋住去路，李老君想繞道讓塔，誰知青牛卻提起前蹄，把塔踢毀，塔頂飛去落在江南圌山上，至今猶遠遠望著圌山頂，好像一個塔尖斜立。七層的塔這一踢，只剩七層不到，李老君過去后，猶自回顧頻頻嘆息，回到仙山即派出兩個神將，想來把塔修好。這兩個神將化成叫化子，向附近村上借甕泡石灰，跑了幾家，都不肯借給他，最后在謝家尖，向附近貧窮的老漢家借來一個破缸，約定次日歸還。晚上，老婆子回家后問及，埋怨老漢逼著他連夜要回。老漢尋向寶塔處走來，遠遠就聽得人聲嘈雜，依聲尋近，走到寶塔對岸，在月光下見有無數的人，擔的、抬的，并雜有“嘰嘰丫丫”小車的聲音，塔頂上也是人影晃晃，可把老漢嚇昏了，不由連聲“哎喲”叫出聲來，舌頭吐出縮不進去。就在這“哎喲”一霎那，萬像隨聲而逝，空寂得除老漢外沒有一點聲息，老漢嚇得不敢走近，即溜回家。次日去看，他那只破缸甩在塔下，猶殘余著大半缸石灰，仰望塔頂，原來殘缺處已又修上去一層，只是沒有頂，至今仍依稀可辯。自此被老漢破了“法”后，再也不來修塔。所以，《光緒縣志》上記：“法輪塔七層建于康熙二年”。 這都是無稽之談，還得從建塔者季式祖說起。 季式祖妻張氏，倡議建塔得到季氏兄弟贊同后，于順治年間就籌集建塔事宜。張氏日夜操勞，不辭風里去，雨里來，把整個心血都獻給為增添家鄉光彩的塔來。金瓶灣內原來雖然有一尼庵，但由于施工人員都是男人，很不方便，根據后來僧德溥《宿法輪塔院》詩看來，可能在庵外建了一所施工人員食宿和避風躲雨的場所，完工后不但沒有拆去，并作為外地來拜塔的人及游僧棲息，同時指派老僧看管。其詩： “城西問訊老僧家，咫尺名園隔水斜”。（名園指法輪塔院）。由此確定院與法輪庵相隔一水。）滿院煙浮孤塔影，數群鷗泛一溪沙。春風次第爭新草，山色（指江中山）朦朧襯晚霞，好其徘徊高閣下，閑持茗碗對梅花（由此推測上面“春風”是指初春）。 有人說：“法輪塔建至七層，未完即草草收工，是由于季氏門中發生問題，什么問題？眾說不一。” 其中最主要的原因恐怕是季式祖本身有問題而使法輪塔停工的。季式祖在建塔期中，由昌化解職歸里，加之季氏門中出現一系列不幸的遭遇，也就無法籌集資金繼續建塔，這種傳說也不無原因。 根據《法輪塔碑記》記載，季氏是有意造這無頂的塔，并且還提出名之“斷塔”。它說這種無頂塔是一種特殊的建筑。不論在國內或是國外都是少見的，這也不能完全相信。因為古人往往在掩蓋某種與自己有礙的事情時，都會千方百計地找出借口，但如仔細觀察一下，也會拆穿的。如五層以上至頂約七層半處，很明顯地收縮過當，這就留下草草了事，急于求成的痕跡。可也不能完全排斥主觀方面要造斷塔的可能性。在中國建筑史上有這樣一條自然“法規”凡是塔都成奇數七層、九層、十三層等。如說季氏因發生事故臨時中止，為什么恰恰建至七層而終止，現僅存五層。據說在文革后期，所在工廠欲拆毀，具文報縣未待批復，已先動手拆毀兩層后不準而終止。此說未核實，但總覺比往昔矮得許多，原來頂層如碗粗的一株綜合樹已不存在。 根據《法輪塔碑記》，季氏在塔建成后，曾在塔頂設宴招待“二知己”。并記載有：“遠眺長江，一線銀絲，帆影若葉，微微蠕動，俯視縣城，城墻蜿蜒，民舍若僂，行人如蛾。”這就說明，當年上有圍墻，類似現在平頂樓房那樣，可以憑欄遠眺。 據這一記載有一點可以肯定當初就是無頂的“斷塔”。至于什么原因，上面也作過探討，總之，建塔期中一定發生變故，使原來計劃改變。如照季式祖本人說：“斷塔”這是“借口”。像這樣不淪不類的建筑物留給家鄉后世也要受到指責，他女人首先不贊成，這一定有一種無可奈何的問題迫著張氏不得不贊同丈夫建斷塔的事實。至于為什么事故使他建此斷塔，后人更不用去花精力糾纏了幾百年遺下來了的問題。再次現在在共產黨領導、政府主持倡議下，加之陸耀先先生愛國愛家鄉等人把無頂之塔修成有頂之塔，并且修繕一新可以登臨遠眺。這在以往三百來年的社會而沒有做到的而現在做到了，由此可作為“憶苦思甜”的啟示。 至于層次方面，《光緒縣志》記是七層，而現在實際五層這個問題也只好作為無聊的閑話，沒有什么頂真的價值。有一點需要說清楚《光緒縣志》記載錯誤之處很多，金主編的《光緒縣志（續）》（又稱《宣統縣志》）均一一作了有力的校正，向稱《續志》是專“挑《縣志》”刺的，唯獨在這一點寶塔層次方面能讓《縣志》“過關”吧？修《縣志》的老先生們再不負責任，距城僅三里之遙外，自己官僚怕動也可以叫他人實際去核實一下，究竟是七層還是五層，在這個問題上，我倒偏向于《縣志》。至于現在只有五層，是什么原因少去兩層，則我又交代不出個“所以然”來。只有籠統歸之滄桑變遷，七層也好五層也好，沒有什么深究的價值。 總之，現在已經還我們一個完美無缺光彩耀人的古塔換新貌的寶塔，也只有在共產黨領導下的政府才能夠做到，給后世有一個完美的交代。 《寶塔也知“興衰”》 |