《習近平談治國理政》第三卷中，《促進人與自然和諧共生》一章明確提出了“綠水青山就是金山銀山”。近日，我對此進行再學習，深有感觸。山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹，尊重自然，即是讓“山水林田湖草”生態串聯、生命相依，在發展中保護、在保護中發展，使綠水青山與金山銀山相互促進、相得益彰。 一、天不言而四時行，地不語而百物生 中華民族向來有尊重自然、順應自然和保護自然的優良傳統。上古神話里，女媧捏泥造人，人源于泥土，是自然一部分，人在泥里播種、在泥里耕種、在泥里收獲，人的生老病死都和泥土息息相關，體現的正是尊重自然。生態環境沒有替代品，兩千多年前的《孟子》中就有記載：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”不落實“取之有度、用之有節”的發展理念，帶來的就是“用之不覺，失之難存”的巨大代價，體現的正是要順應自然。而“天人合一”、“道法自然”的哲理思想，“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”的經典詩句和《呂氏春秋》中“竭澤而漁”的寓言故事，都蘊含著質樸睿智的自然觀，體現的正是要保護自然。這些古老的自然哲學思想，對今日生態文明建設也具有重要指導意義。 二、天地與我并生，而萬物與我為一 馬克思主義政治經濟學不僅重視生產力的發展，還強調生態平衡以及人與自然的和諧。馬克思在《資本論》中指出：社會生產力的提高，可利用的自然資源會相應減少，要重視森林、礦藏等資源的枯竭；要“社會地控制自然力，從而節約地利用自然力”。恩格斯在《自然辯證法》中批評了將人與自然對立起來的反自然的觀點，提出要認識到在生產中人與自然界的一致。“綠水青山就是金山銀山”是把滿足人民群眾對良好生態環境和美好生活的向往作為奮斗目標，不負綠水青山，方得金山銀山。“兩山”理念是結合中國經濟社會發展實際，對馬克思主義政治經濟學在中國的探索和創新。 三、人不負青山，青山定不負人 2005年時任浙江省委書記的習近平同志在余村考察時首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，為余村轉型發展指明了方向。15年來，“兩山”理論從余村走向全國：從云南洱海的“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴”，到北國邊疆的“冰天雪地也是金山銀山”，從青海三江源的“一江清水向東流”，到長江經濟帶“共抓大保護，不搞大開發”，實踐證明，經濟發展不能以破壞生態為代價，生態本身就是經濟，保護生態就是發展生產力。 環境如水，發展似舟。水能載舟，亦能覆舟。今日之泰興，生態保護、人文歷史、產業發展有機融合，綠色田園、美麗鄉村、現代城鎮相得益彰，河道兩岸“綠樹成蔭”，綠美鄉村“草長鶯飛”，金秋時節，古銀杏森林中游人如織，天星洲渚林豐水美。從遍地冒煙的“化工之鄉”，到郁郁蔥蔥、滿目綠意的秀美畫卷，泰興人已能夠正確處理保護與開發之間的關系，親自踐行“兩山”理論，書寫了新時代鄉村振興的生動答卷。
作者：泰興市自然資源和規劃局 宋世榮 |
