以蘇南為參照系，每每對照，總會發現我們的差距是那么的大。論及根源，大家無不覺得通在“解放思想”上，通在受思想影響和制約的“眼光、眼界和眼力”上。對此，筆者頗有同感。 眼光、眼界、眼力，這三個詞粗看似乎區別不大，但在具體指向和運用上卻各有側重，不能等同。眼光，一般指視線所及的高度和長度，如常說的戰略眼光，長遠眼光，等等；眼界，一般指視域的寬度，典型之說莫過于“坐井觀天”、“管中窺豹”，由于眼界受限，只能得出“天大如盤”，“只見一斑”的狹隘見解；眼力，通常指觀察事物所達到的深度和準確程度。諸如“識者為寶，不識者為草”；“龍眼識珠，鳳眼識寶，牛眼只識稻草”，“從小馬的骨架，能看見駿馬的影子”之云云，都可視為從不同角度、不同方面對“眼力”的詮釋。 什么才是“眼光好、眼界寬、眼力強”的表現？體現在工作中，就是要在思路上有所創新，在方法和措施上不斷出新。學趕蘇南，不能“滿眼看花，看得眼花”，不能盲目機械地照搬蘇南的做法和經驗。適合干什么，不適合干什么，朝什么方向前進，往哪個方面發展，要有切合自身實際的謀劃，決不能在盲目的艷羨和攀比中亂了方寸，迷失了自我，失去了主見，在東奔西突、手忙腳亂之中忘記了對科學發展觀本質的思考和把握。 眼光好，眼界寬，眼力強，還應該表現為：善于辯證地看問題，善于透過現象看本質，排除假象見真實。特別值得一提的是，能堅持正確的政績觀。既看經濟指標，又看社會指標、人文指標和環境指標；既看城市變化，又看農村發展；既看當前的發展，又看發展的可持續性；既看經濟總量增長，又看人民群眾得到的實惠；既看經濟發展，又看社會穩定；既看“顯績”，又看“潛績”，等等。真正把“三個代表”重要思想作為政績觀的靈魂和指南；把實現人民群眾的利益作為追求政績的根本目的；把實現經濟社會的全面、協調、可持續發展作為創造政績的重要內容；把重實干，求實效作為實現政績的重要途徑；把黨和人民的需求作為評價政績的重要尺度。 當然，衡量眼光好不好，眼界寬不寬，眼力強不強，不能只有“看”的一面，還必須有“干”的一面。就是眼到手到、手眼并用的一面。培根說：“在一切大事業上，人在開始做事前要像千眼神那樣察視時機，而在進行時要像千手神那樣抓住時機。”學趕蘇南，我們要既做“千眼神”，又做“千手神”。既有“綠葉忽低知鳥立，青萍微動覺魚行”的敏銳發現，又有“把握潮水高漲的一剎那，及時解纜啟航，乘風破浪，駛向勝利彼岸”的敏捷行動。 如何提升眼光，拓寬眼界，增強眼力？最基本最關鍵的是：首先，要加強學習，拓寬知識面，不斷增強感悟力和創新力。特別是要善于借助馬克思主義的望遠鏡和顯微鏡，觀察和認識客觀事物；第二，要在解放思想上求突破。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變。”我國已步入建設更高水平小康社會的時代，過去的一些舊思想、舊觀念已經成為社會進步和生產力發展的障礙，唯有徹底破除，全面更新觀念，才能實現人的現代化。而只有人的觀念現代化了，才能有高瞻遠矚的目光、海闊天空的視野和見微知著的眼力，建設更高水平小康社會的目標任務才能全面得以實現。否則，如果我們一仍舊貫，沿用傳統觀念、陳舊眼光來觀察事物，認識問題，指導工作，就會因為“短視”、“近視”、“斜視”、“漠視”等種種“眼病”而墨守成規，不知所向，甚至會因為“看不慣、看不到、看不遠、看不準”而陷入“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”的危險境地。第三，要始終堅持“以人為本”的理念。奉勸諸君：學趕蘇南，切切不可忘記了他們一貫堅信和堅持的“經濟的一半是人文”的真諦；切切不可忘記了長期以來文化的投入、道德的切入和精神的注入對于經濟社會發展的巨大推動和影響。 “白鷺立雪：有人看鷺，有人觀雪，有人見白。”視角與感覺不同，對事物的認識必然見仁見智，深淺不一。學趕蘇南，決不能浮于表面，流于形式。一定要站準角度，瞄準目標，求真務實。把眼光放遠再放遠，把眼界拓寬再拓寬，把眼力增強再增強。惟如此，才能實現“欲窮千里目”的愿景；創造“草枯鷹眼疾”的壯舉；收獲“一覽眾山小”的輝煌。（作者單位：泰興市勞動和社會保障局） |