泰州海陵：從“文化強(qiáng)”區(qū)走向文化“強(qiáng)區(qū)”

　　黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視文化建設(shè)，多次提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”等關(guān)于文化的重要論述。按照泰州市“一軸三極三城”的戰(zhàn)略布局，海陵區(qū)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，從中探尋如何從“文化強(qiáng)”的城市走向“以文化做強(qiáng)城市”的路徑，向著集萃人文、承載記憶、寄托鄉(xiāng)愁的文化古城不斷邁進(jìn)。

　　順應(yīng)天時(shí)，挖掘“文化強(qiáng)區(qū)”的基因

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。海陵是名副其實(shí)的“文化強(qiáng)的城市”，有著“州建南唐，文昌北宋”的2200余年建城史，坐擁一城三園“梅”“桃”“柳”和116處市級(jí)以上文保單位，孕育出了“百姓日用即道”的泰州學(xué)派和層出不窮的名賢大師。

　　深厚的文化積淀以及廣泛的群眾文化認(rèn)同正是海陵文化發(fā)展的“天時(shí)”，但“文化庫(kù)存”并不等于現(xiàn)成的“財(cái)富”，在“底色十足”的同時(shí)，也存在著“后勁不足”的問(wèn)題。海陵的文化同質(zhì)化程度高，個(gè)性特征少，以早茶文化、鹽稅文化、水文化、佛教文化等為主的市井文化雖“五臟俱全”，但特色不夠鮮明，文化精神提煉不夠彰顯。海陵的文化古代遺存多，現(xiàn)代文明少，古代遺存多為文化的“固態(tài)保護(hù)”“靜態(tài)展示”，缺少現(xiàn)代文明元素的加持，難以適應(yīng)年輕人的口味。海陵的產(chǎn)業(yè)文化化多，文化產(chǎn)業(yè)化少，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中，影視、文化創(chuàng)意等純文化類(lèi)的產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目不足1/3，有后續(xù)乏力的隱憂(yōu)。海陵的群眾文化繁榮，文旅融合不足，群眾文化有聲有色，百姓參與度高，但缺少核心的文旅品牌、商旅品牌，對(duì)外地人吸引力不強(qiáng)。

　　把握地利，破譯“文化強(qiáng)區(qū)”的密碼

　　文化發(fā)展的基礎(chǔ)在于地方文化底蘊(yùn)、歷史文化遺存、文化基礎(chǔ)設(shè)施以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等“常量”，但真正要實(shí)現(xiàn)突破，還在于風(fēng)口、政策、人口等“變量”。要把握風(fēng)口方向的變化。當(dāng)前我國(guó)正經(jīng)歷一場(chǎng)新的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)動(dòng)，從故宮文創(chuàng)的火出圈到二次元的爆紅，從印象系列的實(shí)景電影到河南衛(wèi)視的古風(fēng)舞蹈，由文化自信推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃興盛已不可阻擋，而且正從一線(xiàn)城市向下延伸。對(duì)于海陵這樣的三四線(xiàn)城市，抓住風(fēng)口就能借勢(shì)借力、事半功倍。去年，海陵抓住建黨百年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，對(duì)蘇北黨校、楊延修紀(jì)念館等紅色場(chǎng)館進(jìn)行保護(hù)性修復(fù)、整理，成功擦亮紅色文化新名片。

　　要掌握政策取向的變化。文化產(chǎn)業(yè)受宏觀(guān)政策的影響非常明顯，近年來(lái)我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要聚焦在芯片、新能源、醫(yī)藥等領(lǐng)域，資本驅(qū)動(dòng)型、政策主導(dǎo)型的大型文旅項(xiàng)目紅利不再，依靠政府舉債投資文化產(chǎn)業(yè)的路徑幾乎被堵死。面對(duì)“新基建”時(shí)代，必須要拋棄重資產(chǎn)、厚包袱的“老思路”，大力發(fā)展文化+科技、文化+消費(fèi)等領(lǐng)域。目前，海陵引進(jìn)的瑞力-泰渡科創(chuàng)文創(chuàng)園，通過(guò)文創(chuàng)科創(chuàng)融合、助推企業(yè)孵化、資本良性循環(huán)，就是一個(gè)很好的思路。要適應(yīng)人口結(jié)構(gòu)的變化。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)以“內(nèi)容為王”的產(chǎn)業(yè)，如果沒(méi)有優(yōu)秀的原創(chuàng)作品作支撐，沒(méi)有大量具有創(chuàng)新精神的從業(yè)人員，那就是無(wú)源之水。年輕人既是文化產(chǎn)業(yè)的主要?jiǎng)?chuàng)造者，也是主流消費(fèi)者。當(dāng)前海陵區(qū)人口結(jié)構(gòu)呈老齡化趨勢(shì)，一方面，發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，比如配合梅蘭芳藝術(shù)節(jié)打造的戲曲匯，就是把準(zhǔn)了群體脈搏，而且通過(guò)引入更多時(shí)尚元素，也吸引到年輕人加入愛(ài)戲的行列；另一方面，也需要打造更多適合年輕人口味的文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品，鼓勵(lì)年輕人創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，真正留住他們。

　　聚力人和，激發(fā)“文化強(qiáng)區(qū)”的動(dòng)能

　　作為主城區(qū)，海陵的文化工作有著近水樓臺(tái)的顯著優(yōu)勢(shì)，有市區(qū)聯(lián)動(dòng)的強(qiáng)大合力，有共建共享的同城福利。海陵有責(zé)任也有底氣，當(dāng)好全市文化工作的重點(diǎn)任務(wù)合作區(qū)、對(duì)外宣傳主陣地和創(chuàng)新發(fā)展試驗(yàn)田。打造以鳳城河為代表的地標(biāo)文化品牌。鳳城河是泰州的鳳城河，也是海陵的鳳城河。離開(kāi)了海陵的亭臺(tái)樓閣、背街小巷的鳳城河，只是一條平面流動(dòng)，僅供河上泛舟的城河，而串起八字文化街區(qū)、涵東文化街區(qū)以及諸多文化景點(diǎn)的鳳城河，才真正有希望打造成為泰州版的“清明上河圖”。海陵攜手文旅集團(tuán)，才能實(shí)現(xiàn)鳳城“河”與“城”的聯(lián)動(dòng)，讓“鳳城河”成為以水為媒、以文為脈的城市核心，集中展現(xiàn)“漢唐古郡、淮海名區(qū)”的歷史風(fēng)情。打造以紅粟文化為代表的群眾文化品牌。優(yōu)秀的地方文化，不能僅僅是關(guān)起門(mén)來(lái)自?shī)首詷?lè)，更重要的是打開(kāi)大門(mén)，實(shí)現(xiàn)有效傳播。在舉辦紅粟文化節(jié)基礎(chǔ)上，將尋求紅粟文化品牌與公共文化服務(wù)融合，把群眾需求作為努力方向，既舍得用“真金白銀”大投入，增強(qiáng)百姓獲得感，也主動(dòng)接受群眾“點(diǎn)菜”，贏(yíng)得百姓“點(diǎn)贊”。

　　打造以“海陵好人”為代表的幸福文化品牌。海陵有著深厚的好人文化土壤，范仲淹留下“君子不獨(dú)樂(lè)”的千古名句，崇儒祠中王艮語(yǔ)錄碑寫(xiě)到“愛(ài)人直到人亦愛(ài)，敬人直到人亦敬”。去年以來(lái)，海陵將新形勢(shì)下志愿服務(wù)與雷鋒精神、好人精神緊密結(jié)合，深入挖掘泰州學(xué)派以及海陵本土鄉(xiāng)賢的思想“閃光點(diǎn)”，不斷豐富其精神內(nèi)涵，通過(guò)舉辦首屆“海陵好人節(jié)”，開(kāi)通線(xiàn)上線(xiàn)下海陵好人館，“禮遇”志愿者，感召更多的人加入志愿服務(wù)行列，讓“有時(shí)間做志愿者、有困難找志愿者”的生活方式在人民群眾中成為常態(tài)。

　　打造以“海陵煙火氣”為代表的消費(fèi)文化品牌。“水城慢生活，塵世幸福多”是海陵的城市名片，結(jié)合“三大門(mén)”打造，向東拓展“中駿世界城+東部市場(chǎng)群”的輻射能級(jí)，打造沉浸式體驗(yàn)的消費(fèi)新地標(biāo)，向南聚集“萬(wàn)達(dá)—柳園—三水灣”夜市人氣，探索“海陵有戲”系列應(yīng)用場(chǎng)景，向西優(yōu)化揚(yáng)州路、江州路沿線(xiàn)消費(fèi)業(yè)態(tài)，打造極具市井文化的醉美打卡地，向北融合“茂業(yè)、金鷹、一百、居然之家”商業(yè)能級(jí)，打造“炫酷潮趣悅”的時(shí)尚新磁場(chǎng)，匯聚起獨(dú)具海陵特色的“塵世”煙火氣。