宗族與家譜

    民間一個(gè)莊，一個(gè)自然村子，多為一兩個(gè)家族組成。正月初拜年，常以家族為主，非本族的，除特殊關(guān)系外，一般不去拜年，否則就顯得唐突了。宗族內(nèi)的人通常是相當(dāng)親密的，一家有事，大家必須幫忙，這是個(gè)規(guī)矩。

    舊時(shí)一個(gè)宗族，在當(dāng)?shù)赜幸粋�(gè)祠堂，類似于家廟，其建筑式樣、陳設(shè)內(nèi)容、祭祀活動(dòng)、管理經(jīng)費(fèi)等等，大致相同。祠堂建設(shè)通常由德高望重的族長發(fā)起，同族同宗人集資建造，并買些土地作為祠產(chǎn)，稱為“祭田”。祠堂和“祭田”是全家族的共同財(cái)產(chǎn)，祭田收入用于支付祠堂維修、日常香火、節(jié)日祭掃、宗事的活動(dòng)用費(fèi)等。祠堂里按輩次陳列有從始祖至今的祖宗亡人名單，不寫姓，只寫名，后加“公”字。這叫“家櫥”。另按名單列各人牌位。平時(shí)在供桌上設(shè)香爐燭臺(tái)，過節(jié)及舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，擺設(shè)供品；供桌前設(shè)拜氈，供祭祀磕頭用。古云：“家有家規(guī)，國有國法。”家法家規(guī)通常指家族的條文俗規(guī)和違背家規(guī)的“刑具”，犯了家規(guī)的人被拉到祠堂神主前跪下，點(diǎn)燭敬香磕頭，令其認(rèn)錯(cuò)悔改；錯(cuò)誤嚴(yán)重者可施以“家法”（以木棍或竹片抽打）。宗祠是全族人的祖廟，族中有人得了功名或有大的喜慶，都要到祠堂燒香磕頭。清明、七月半、冬至（“過冬”）要在祠堂舉行大型祭祀活動(dòng)。不分尊卑貧富，祭祠日都在祠堂聚餐一頓，以加深宗族觀念，協(xié)調(diào)關(guān)系。

    家譜又叫“家乘”或“族譜”等，記載的主要是本家族的世系分布、祖宗家訓(xùn)等，是由本家族有威望的人發(fā)起倡議，由家族成員集資作譜。家譜序言，除闡明宗譜意義和作譜方法外，必須詳細(xì)說明本族世祖從何處遷到何處，到修譜時(shí)相傳多少世（代），以及支系分布等，使人能了解本家族的歷史變遷、繁衍分支等基本情況。作譜要求很高，在勤修、明本、稽改、辨源、無冒、求實(shí)、除私、核真、無謬、珍藏等方面要十分講究。家譜有家規(guī)、家訓(xùn)、家戒、家傳等。修譜前先制定好譜例，作修譜說明，過去重男輕女，常規(guī)女孩不入譜，對(duì)本族人外遷及承祠、出繼的都要記載清楚，以便后人稽考。所謂世系，是指將本族歷代的男性，按輩份、分支系排成表，每人名下寫明配妻×氏，生幾子的名字生辰。互不相識(shí)的人，只要同姓，說出家譜堂號(hào)、祠堂狀況、第幾世人等，就曉得是“一個(gè)鍋?zhàn)由戏窒聛淼?rdquo;，當(dāng)先是一家人。家譜中還記有祖塋地、祭田的座落面積及族中做官、有成就者的傳記等重要資料。今民間修譜者不少，不過已摒棄了過去宗族的幫派、迷信、重男輕女等陋俗。泰興城區(qū)的張定先生堪稱家譜收藏研究的專家，收藏的品種和數(shù)量在泰州市首屈一指。

    附：1、黃橋何氏家乘家范十條
    孝父母  父母之恩，如天高地厚，最難圖報(bào)，吾族為子者，只是盡其心力所當(dāng)為，如飲食衣服之類，雖是孝之疏節(jié)，宜極力營辦，以奉養(yǎng)父母，縱使家貧，當(dāng)以色養(yǎng)，不可便生怨懟，冬溫夏清，昏定晨省，禮不可缺，不幸父母有過，必下氣怡色，柔聲以諫，委曲婉轉(zhuǎn)，以待其聽，或遇疾病，必奉侍湯藥，不離左右，然孝心易衰，于妻子又必須朝夕省諭，教以事舅姑之禮，方是一家孝順，此為子者不可不知

    友兄弟  兄弟乃父之所愛，最要相好，每因婦人言致相離間，吾族為弟兄者，須同居共爨，相愛相友，或不得已而至于析居，亦宜有無相濟(jì)，疾病相扶，患難相恤，方是能體父母之心，切不可輕聽婦言，因絲毫小利，畝角田地，便生忿怒，甚至斗毆構(gòu)訟，骨肉相殘，大失同胞之義

    謹(jǐn)夫婦  夫義婦從，禮所定制，吾族為夫者，須正綱紀(jì)，慎威儀，為一家之則，令其婦主中饋，奉舅姑，勤紡織，不得假權(quán)于婦人，女子不得放縱，往來人家，游戲道路，致滋物議，至于娶妾，為無子亦當(dāng)正名分，以安其心，不得以色之盛衰為愛憎

    敘長幼  長上禮當(dāng)尊敬，不可傲慢，吾族為子弟者，須盡尊卑長少之分，如侍長者之側(cè)，命之坐方坐，有問則起而對(duì)，侍食于長者，長者未舉，少者不敢食，從長者于外，必須隨行，不得并肩而走，即侄長叔幼，名分自在，不得并坐，并行，至如出惡言以相罵，逞血?dú)庖韵鄽�，則為以少犯上，漸不可長，切不可為

    敦善行  人家世世積善，可保子孫蕃衍，福澤靈長，作善降祥，天道然也，吾族人須體此意，毋以尊凌卑，毋以強(qiáng)凌駢，毋以眾暴寡，無論宗黨姻友，當(dāng)以厚道自處，即鄉(xiāng)里，必須和睦，若倚門戶欺壓貧寒，恃豪橫凌轢柔懦，放六畜作踐人田苗，拖錢糧負(fù)陷人賠納，并占人疆界，吞人產(chǎn)業(yè)，謀人子女，此皆心術(shù)不端，最傷天理，貽害子孫，切不可為

    訓(xùn)讀書  人家子弟以讀書為先，而讀書以勤苦為本，吾族為父兄者，須延師取友，教子弟以詩書，令其曉通文義，不令放縱偷安，上可以立身揚(yáng)名，次可以登科入仕，下亦可以支持門戶，若不教讀書，惟營末利，甚至子弟目不知書，縱富必為愚癡頑蠢之夫，貧則甘為人下而不辭矣，戒之，戒之

    獎(jiǎng)行誼  孝弟為百行之原，吾族為人子為人弟者，家庭間若能盡事親，事長之道，有善可稱，春秋二祭，宜賜胙獎(jiǎng)之，使人有所觀感而興起為善，若不孝不弟之人，當(dāng)共黜之，至于婦人孀居，無慚德男子，終身無穢行，或在兄弟中輕財(cái)讓產(chǎn)，或在宗族間賑貧周乏，撫孤恤寡，或在鄉(xiāng)里歲兇賑濟(jì)，谷貴減價(jià)，有此節(jié)義，當(dāng)獎(jiǎng)異之，失節(jié)義者，黜之
崇節(jié)儉  人情由儉入奢易，由奢入儉難，人能節(jié)儉，則必勤勞，勞則逸欲之心不生，而可以保身持家，若不節(jié)儉，必至于侈衣食，崇宮室，好珍寶奇怪之物，習(xí)狎小人，嫖飲賭博，鮮有不至于破家蕩產(chǎn)者，凡我子孫務(wù)習(xí)勤勞，服食居處，崇尚儉樸，一應(yīng)奢侈嫖賭之事切不可為

    安生理  四民之中，惟士稱首，次則為農(nóng)，如不能力行，則宜以務(wù)農(nóng)為本，業(yè)農(nóng)者必須勤苦力耕，勿失其時(shí)，庶衣食有資，而俯仰可無累，又次則為工，要精巧，又次為商，要公平，四民外，惟醫(yī)卜近儒術(shù)，若俳優(yōu)，僧道，興販，私宰之類，皆非正經(jīng)生理，切勿為之

    重塋祭  祭田所以供先人之祀事，樹木所以為先塋之榮衛(wèi)，關(guān)系最重，如賣祭田，則祭祀廢，而祖宗何所血食，砍樹木，則護(hù)衛(wèi)失，而先靈何以能安，子孫有此，即為大不孝，切不可為，至于祭田，租稅，祭祀外有余，則用以修理，修理外有余，則用以助貧，管者須得其人，不可侵漁，致相爭(zhēng)競(jìng)

    2、延令呂氏重修族譜序
    余曩者視察邑中學(xué)務(wù)，往來城黃道上，見黃橋鎮(zhèn)西偏有大村落，樹林蔭翳，郁郁蔥蔥，佳氣鐘毓，知必有巨室聚族居焉，詢之，鄉(xiāng)老則曰，江家堡也，村中最大族曰呂氏，尚父太公之苗裔也，后十年，呂生春柏，負(fù)笈從余游，詢其家世，知呂氏先世呂侯佐禹治水，因此得姓，漢信陽侯，唐純陽仙，宋之呂端東萊代有賢哲，望族也，近呂生歸館谷呂氏宗祠，目擊祠宇之垂圯也，慫恿乃翁步聯(lián)公出而修葺，并提倡重修家乘，偕族人兄登魁，彤仁，侄春有，秀峰，春猶，子春松等躬襄揖修，既蕆事，呂生索序于余，展其稿瀏覽過，世系年表井然有條理也，南分北分始祖同一源也，碑載六祖數(shù)典可不忘也，祭田輪流掌管俾血食有憑也，承祧不許他族恐異姓亂宗也，其間碩學(xué)高科，懿行美節(jié)，如伏二公之武功，輝之公之政績，調(diào)和公之博學(xué)，諧六公之巍第，明德之后，必有達(dá)人于以嘉，呂氏之由來，固大且遠(yuǎn)也，故樂而為之序

    民國二十三年十月   日   同邑清附生，兩江優(yōu)級(jí)師范
       泰興縣視學(xué)   余瀚秋   拜撰