夫子廟——涉及有關(guān)人文、珍木

    夫子廟或稱“儒學(xué)”、“文廟”和“學(xué)宮”等，建于南宋紹興年間（公元1131-1156年）。元初毀于兵，明洪武三年（公元1370年）重建，清代重修，解放后1953年改建為烈士堂。夫子廟東西夾水，南臨大街，隔街又面水，且腰有帶水溝通東西。大門過去為拱形門，兩側(cè)各蹲一大石獅，距石獅約兩米處，對稱地設(shè)立兩條石碑，鐫刻著“文武百官軍民人等至此下馬”。對路正對門是一三門塔式飛檐，木質(zhì)牌樓，中央橫書《金聲玉振》。東橋名“文德橋”(今烈士東橋)，西橋名“武定橋”(今烈士西橋)，橋內(nèi)各夾一坊，東名“禮門”、西名“義路”，民國年間拆去。正南圍環(huán)半圓形月池，名“鯤化池”俗稱“硯池”，因形似長方硯而得名，（建于明隆慶元年公元1567年)。環(huán)池為長方板形青石板，各鐫有各式圖案，因年深月久均已磨平。兩石板間，隔一方柱形石甃，有的頂端鐫成桃形，據(jù)說有桃石是七十二柱，象征七十二賢，并對稱地隔同數(shù)沒有桃的方頂石柱，環(huán)圍半圓拱背及弦，建于清嘉慶十七年(公元1812年)，可惜每個桃形的桃尖，好似被鑿去那樣，留下不規(guī)則的偷鑿痕跡。由這樣卻留下一些美麗神彩的傳說，其中之一，七十二個桃柱是安排了泰興要出七十二個狀元，也可能當(dāng)時建筑者有這種愿望，因而作為人的意志的安排，為鄰縣所嫉妒。組織一批人深夜來偷鑿，即將鑿?fù)陼r，魁星樓中魁星出現(xiàn)，只腳獨(dú)立在魁星樓閣標(biāo)上，只手執(zhí)朱筆，筆端發(fā)出耀眼的光彩，只手執(zhí)方斗，同樣發(fā)光，身披金色毛，如猿一般的目光灼灼地注視著他們。這批人嚇慌了，忙扔下手中工具四下逃命，其中有一膽大者回首喝道：“毛賊!”當(dāng)魁星目光射了他一下，卻又喝道：“還要張呢!”魁星聞聽，即竄進(jìn)閣內(nèi)不見了。這時，東方已發(fā)白，這批人匆匆地丟下僅鑿了幾鑿而沒有鑿?fù)甑膸讉�就逃走了。由于這“毛賊”和“張”僅使泰興出了茅（毛）翟（賊）和張三姓最突出的人物，這真是無稽之談。茅忠愍公名字大方（《明史》字大芳）以字行，泰興鎮(zhèn)人（住宅即今電影院南宿舍區(qū)）。父名子剛為元代海寧州尹，得家學(xué)傳授，愽學(xué)能詩文，洪武三年（公元1370年）召對策，得到明太祖滿意，升為秦王戶長史（太子教師、秘書），惠帝建文元年（公元1399年）擢右副都御史，兼吏部右侍郞。

    燕王（即明成祖）稱帝后，捕茅至北京，不屈死，子順童，道壽皆死，永樂四年（公元1406年）幼子文生亦坐誅，另一子為家人匿居別縣，歷久才歸宗復(fù)姓。妻張氏沒入教坊而死，仆人投井殉節(jié)（故稱“義井”后贈左都御史，謚“忠愍”。正德末年（公元1521年）提學(xué)御史蕭，令知縣彭祥以茅原住宅建茅公祠祀于縣，著有《希董堂集》五卷，《文成集》一卷《明史》有傳。

    翟伯恒字保之，號東泉，泰興城區(qū)北草巷人。清穆宗同治十三年(公元1874年）進(jìn)士，改翰林院庶吉士散館編修，累升福建監(jiān)察御史，刑、禮、工三科給事中，分巡福建延建邰道。卒年62歲，南通張謇為文表其墓。

    “張”射影張珹、羽、等人。

    張珹字世連父忠累官工部員外郎，祖居泰興城內(nèi)包家巷人，珹于明天順年間（1457-1469年）召為中書舍人。

    張羽字鳳舉，明弘治九年（公元1469年）進(jìn)士，后江西道監(jiān)察御史上書彈劾劉瑾，正直之聲震驚朝野。

    張（習(xí)習(xí)+惠）字鵠舉，張羽弟，正德九年進(jìn)士（公元1514年）授戶部、禮部主事。不久患病告歸，倭寇入侵揚(yáng)州致書巡撫鄭曉批準(zhǔn)筑城。

    張家山（在現(xiàn)如泰運(yùn)河北岸公路管理站外）原是祖父張政的墳?zāi)梗��?dāng)先是選擇了這塊“龍地”，據(jù)說葬下子孫要做皇帝。這塊地原是張家農(nóng)活場地，有三間瓦屋，供干活人們住宿的。就在這中間一間略偏西處就是“龍穴”中心，根據(jù)陰陽先生把棺木移擱在龍地中心，斜向東北，取經(jīng)余家廟橋（商家井東）流向西南的水。買來一對童男童女殉葬，連夜把屋子用土埋沒說是“長”出來的一座山。這事如把皇帝知道是大逆不道，便在北門、東門外各地設(shè)有衣冠塚，同樣設(shè)有石仲石馬，所以泰興境內(nèi)張家墳特別多。

    據(jù)說陰陽先生當(dāng)測定真龍穴后他就要立即雙目失明，張家預(yù)先保證承擔(dān)贍養(yǎng)終生，久則也就松淡了。一天晚上，送來剛熨好的老母雞，先生嗅到香味，忙拿起碗筷吃肉嚼骨連湯也吃個光，事后得知是只掉在糞坑內(nèi)淹死的雞，便伺機(jī)“破法”。

    正在這當(dāng)兒，聽得說老東家在世養(yǎng)了一只幾十年的大黑狗，自出葬后夜里再也聽不到它的叫吠，不知道到哪里去了，每到天亮后才見到搖尾回家，天一黑又不知去向，變成“吃飯不管事”了。主人聽到也發(fā)出怨言。先生聽得在旁插話說：“這就殺掉算了，這樣好皮還值幾個錢呢！”主人也不加阻止，就讓下人殺了，這一來，私葬龍穴的事透了“天”了。

    原來這條黑狗，每到天黑便趕到張家山顛圈蛐一團(tuán)睡大覺了。欽天監(jiān)（主管天文歷法的官）每晚總看到有一團(tuán)烏云，伏蓋著看不清是哪里，當(dāng)狗殺死后，已散去烏云。清清爽爽一見到泰興上空已透出“帝王之氣”，即請命來泰興觀察。看到泰興拱極門內(nèi)，有一座拾級上下的大高石橋（在今荷花池菜場東土產(chǎn)公司后門南），下面潺潺流水來往船只，東西向穿過，正對著龍穴張家山，采取“日叩千個頭”（即白天上下高橋的如向張家山叩頭那樣）“夜點(diǎn)萬盞燈”（拱極門與高橋之間的50米處是沿街店鋪，入夜各家燈火通明）。欽差連夜采取措施，在今大慶路南土產(chǎn)公司門口筑起一座約兩丈高的平臺，草草蓋就三間“殿基”，又將原在泰山（即土山在現(xiàn)襟江小學(xué)后樓后）的東岳神塑抬來設(shè)在內(nèi)暫稱“東岳殿”即俗稱“東岳天”。由于高臺內(nèi)屏拱極門南阻高橋，交通不便，便把拱極門連同街市向東移至今鼓樓北路大慶路南側(cè)。并另砌一座高橋以通行人、通船只，把原來的高橋改建為三塊石的平橋，索性把這段移去的土地歸入東岳殿，讓后人逐漸興建起后來的東岳天。幾十級的石階上有高聳入云的一間飛檐大殿，東建“三茅殿”，西建“三霄殿”，大門僅北平橋三尺，環(huán)以圍墻，內(nèi)圍廣闊的廣場。后來嘉靖年間建城也環(huán)入城內(nèi)，大殿后檐墻猶突出城墻幾尺，背向張家山。拱極門仍設(shè)為城門，即俗稱之“北門”。這樣張家山的龍穴就破去了。

    當(dāng)時張家的人聽到消息后猶想負(fù)隅頑抗，連夜召集連同瞎先生在內(nèi)的家族會議，結(jié)果采取先生的建議引水入穴使“龍”早日飛騰。即于次晨天亮集齊數(shù)十民伕在瞎先生的指揮下，在張家山腳北邊緣挖一半圓的寬約一丈的水溝，引余家廟橋通向西，流經(jīng)商井的水入穴。水還末溝通，山腳的溝已見底，卻冒出似血般的紅水來，即扶瞎先生下去，抓著手使他摸著紅水，只見他在鼻頭上嗅嗅，急用兩手掌在紅水中擼擼不斷在自己兩眼上洗洗。霎時，睜開眼重見天日，也不顧在場人的問詢，爬上路甩開膀子走了。原來他用的脫身之計，挖斷“龍脈”破了法用“血水”洗好眼睛。張氏子孫見破了法，也就打破了做皇帝的夢，索性亮出底牌，承認(rèn)是祖墳，并增設(shè)石人石馬。來泰興的欽天監(jiān)順便把泰興可能出皇帝的連同張家山共十八張龍地均設(shè)法破去了。難怪有些老太聽得講這段故事時，都發(fā)出感嘆。有一老太說：“總怪泰興人氣量小，弄得個寶塔還沒得頂，做不出大事。一個死屎雞就撂掉它，值多少錢，一個狗子，能吃多少糧食？‘咯咱’好，把十八個皇帝送掉了！是不，哪輪到外國人來做皇帝。什么慈禧太后，黎元洪”。另一個老太搶著說：“還有十五師啦，把泰興搞窮了”，聽到的人無不大笑。

    （十五師“指孫傅芳部十五師，來泰興奸淫燒殺洗劫一空，留給泰興民間極壞的印象）

    關(guān)于鳳皇天張家墳的傳說，因為到了清末，這系張氏子孫已漸替零落，無人過問，且?guī)壮苫那瘛Ｓ忠蛟崃��?dāng)時死者沒有封誥，也就無石人石馬，更不為引人注目。因而，知道它的傳說的人很少很少。

    鳳皇天原有五株俱都是三人圍的古白果樹，東西并列，樹對面是一幢座北面南紅磚西式屋子，這就是本縣第一所私立醫(yī)院——延令醫(yī)院。醫(yī)院后對河即廣福寺略西部。相傳古時，鳳皇天曾有鳳皇集于這些白果樹頭，名“鳳皇殿”，由于泰興口語逐漸傳為“鳳皇天”，它的真正古名卻與“天”相反，叫“鳳皇地”。早在唐初尉遲恭駐泰興時，著名天文地理學(xué)家袁天罡識出此地為“鳳皇地”，如有人葬入正穴，將來子孫有三人官高爵顯。經(jīng)過了幾百年，直至明朝，卻很少有人過問這塊地。張氏三兄弟的祖父，也是一個察看“風(fēng)水地”的“行家”，也肯定了這塊“寶地”。并且分析出：不僅依賴地，又要參與一個人為的因素，等了十多年，終于給他等著了。一天，有一個逃荒的難婦，攜帶著一個僂軀曲腰的約十三四歲的女孩登門求傭。張之祖父卻又是一個擅于相面的人，一見這女孩立即把她們留下，并叫自己的老婆出去為子求婚，這個難婦當(dāng)然滿口承認(rèn)，而家中沒有一個不反對他的做法，那種家長制的社會里，也無可奈何。一年后兒子十八歲，女孩子已屆十五歲，就給“圓房”，不久即生了張珹，奇怪的是女孩的腰稍直了一點(diǎn)，等到生下張羽時，腰更直了，只有微僂。不久張之祖父去世，也就遺命葬在這塊寶地上，并且生前自己定下穴位，水向騰蛟閣北處一個水灣，因祖父沒有官職，也就沒有“墓標(biāo)”，和一般的墳一樣。后來又生了張　，他母親的腰已無異于常人，果然后來張氏兄弟三人俱是御史以上高官，并改張氏堂號為“三鳳堂”。當(dāng)然，這些都是沒有科學(xué)根據(jù)的事，或許因為張氏三兄弟俱為高官，便引此臆造出因人而符的超自然的傳說。

    鯤化池東南角，就是奎文閣，始建于清康熙五十年（公元1711年），閣基很高，兩層八角形總高十八米，上名“魁星樓”下為“文昌閣”，所以簡稱“奎文閣”。解放后，1953年、1979年兩次重修。

     學(xué)宮正門口，是三楹門室。穿過門堂約五六米處是一長麻條石架就的三楹石架坊，越過石坊，東中西三條青塊石鋪成的石徑。每條石徑兩旁都夾有修剪平整的冬青。中央一條略寬，穿過朝圣橋，東西石徑也各有一橋，三橋并列的拱形橋，橋面俱是青黑側(cè)磚鋪砌，兩旁俱有橋欄，中央石欄最精而略大，橋也略高，東西橋?qū)ΨQ一般無二。

    穿過橋約二三十米處，即是大成門。大成門是三間堂屋，中間空出半間，外形恰似“凹”字，兩扇約一米許的木質(zhì)門，按一約八十公分高的，可上下的木檻，門外左右各設(shè)一直徑近一米的大石鼓，據(jù)傳說這石鼓卻有這么的怪事。如在風(fēng)和日清的上午敲西側(cè)面陽一面，發(fā)出“嗡”的聲音，東側(cè)背陽面啞口無聲；下午相反，敲東面陽面“嗡嗡”作響，西側(cè)背陽面啞口無聲。殷寶書老先生上午曾試過，確實如此，可惜下午未得機(jī)會，沒有試過。根據(jù)物理音學(xué)家解釋，這卻符合科學(xué)，具體我也說不出一個所以然來，可惜在1929年，國民黨政府將大成門堂拆去，改建東西長條式面南面北俱是玻璃窗的閱覽室時，這一由聲學(xué)原理構(gòu)成的石鼓不知處理到哪里去了。門堂外東西各有一拱形門，東為“風(fēng)化門”，門內(nèi)旁河邊有一株舉世稀有的樹名“花梨”。花梨因葉形似梨，故名“花梨”，高約一米七八，腕徑僅兩庹，葉略比梨小，網(wǎng)狀脈，脈成幾何圖案，葉內(nèi)透明，陽光透射，在地上的投影，卻點(diǎn)畫分明，風(fēng)吹影動，裊娜起舞。花似苿莉，色雅而不刺目，香郁且不觸鼻。雖花不實，每逢盛夏，繁花密葉，芬芳襲人，其枝干亦疏密相間，曲折有姿，可惜亦在1929年，國民黨改建閱覽室時毀去，《光緒縣志》中仍有圖有記。

    與花梨媲美的在泰興縣城中，還有娑蘿樹，同樣是舉世罕見的“珍木”。娑蘿樹相傳月宮內(nèi)僅有一株，戲劇《小放牛》中有：“天上娑蘿王母娘娘栽”，地球上根本就沒有。后來一個采果仙女不慎，墜落一粒種子，恰巧掉在凡間泰興，因此就生長出這株“寶樹”，這也是神話，世上娑蘿樹確實稀少這也是事實。據(jù)《縣志稿》記載傳說出自西域（今甘肅西新疆一帶），《光緒縣志》記出自暹邏，國內(nèi)存留極少，元代就傳入泰興，如何來泰已無查考“為何氏寶之”。樹址在今育紅幼兒園東對門老稅務(wù)所內(nèi)，何氏大門堂東是一個小天井，此樹就在天井東邊緣對大門略偏南處，倚著進(jìn)內(nèi)庭院，圓拱門墻外，于1930年后，為一次雷電冰雹所毀。1938年還看到有一片殘干連著根部遺留在墻角口。這殘片似拱棱角如“山”，估計當(dāng)年干徑三人圍，無表皮，皮黃似黃楊木而更黃，樹極蒼老，早已中空，內(nèi)拱被雷電燒焦如炭，而顯直線凸凹棱條。因欲搞清這棵樹的根由，于1982年3月往訪當(dāng)時已八十高齡的高雪樓老先生（現(xiàn)已去世）。據(jù)他說：“樹高數(shù)丈，毀倒后，樹干擔(dān)在內(nèi)庭院三間房開間的院墻上，樹梢及部分下半段，猶在兩墻　外。葉似柞樹略大，果實如杏而小，果皮深青色，熟時成淡紫色，產(chǎn)量亦　少，能治心病。”

    現(xiàn)市政府新辦公樓前，西一顆珍葉黃楊木樹，傳說岳飛手栽，至今枝葉茂盛，政府加以保護(hù)。

    大成門入內(nèi)即四合庭院，面南即大成殿（現(xiàn)烈士堂）左右長條廂，均隔成相等開間的室子供當(dāng)年生員們年課之所。大成殿前是一高出約五十公分的石塊鋪面平臺，平臺上殿前左右對稱地各有一株古柏，《縣志稿》稱：“孔廟雙柏。”干徑數(shù)尺，高約三丈，蒼翠參天，枝干奇拔，龍蟠鳳舞，其中一株為冰雹縱削近半，尤為古峭。

    大成殿與現(xiàn)在的烈士堂沒有兩樣，僅是殿前按有格扇，過去是開敞的，中央神龕，內(nèi)是“大成至圣先師孔子之位，左亞圣孟（軻）子之位”，右陪圣朱（熹）子之位，兩側(cè)是七十二賢位。殿外西有腰門入后院。圍墻面西處，設(shè)一便門，門外是一三塊條石平橋（即現(xiàn)大會堂橋前身），通縣前街。依大成殿主軸線上，也是類似大成殿外形一樣的大殿，即“明倫堂”。正中高懸著一塊長方形的匾，上書三個斗大的字《明倫堂》。相傳為南宋理學(xué)家朱熹手跡。堂東“正心齋”，堂西“養(yǎng)正齋”。明倫堂后又是一個庭院，主軸線上又有一樣宮殿式建筑名“崇圣殿”，殿中屏板上，有約一米見方的大魁字，為南宋末年民族英雄文天祥手跡。相傳南宋亡后，字跡就隱沒了，待到明初，又自行現(xiàn)跡。殿東有倉圣祠，殿西有忠義孝悌祠相對稱。

    貫穿主軸線最后卻是“尊經(jīng)閣”，尊經(jīng)閣建于明天啟元年（公元1621年）也是一般的朱柱畫棟的宮殿式建筑。抗戰(zhàn)前曾為縣立城東女子小學(xué)禮堂，在1940年，由于傾仄，偽自治會建設(shè)科派人維修，僅在兩側(cè)各加一墻草草了事，錢入私囊，結(jié)果約于1944年左右倒塌。舊址即今之人民大會堂，建于1968年。其它明倫堂，崇圣殿，可能在抗戰(zhàn)前夕就毀沒。

    尊經(jīng)閣北即一大廣場后，就是教諭，訓(xùn)導(dǎo)兩署，后為城東女子小學(xué)校舍，遺址即今天大會堂后宿舍區(qū)。