夏季養生當養心

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    夏季是指從立夏到立秋前的一段時間，包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑6個節氣。

    《素問·四氣調神大論篇》稱：“夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實。夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。”

    毛澤東的保健醫生王鶴濱教授的嫡傳弟子閆珉川，是中國頂級私人醫生專職保健機構——太醫館的創始人，他提示讀者，夏季是一年里陽氣最盛的季節，氣候炎熱而生機旺盛，對于人來說，此時是新陳代謝旺盛時期，人體陽氣外發，伏陰在內，氣血運行亦相應活躍。為適應炎熱氣候，皮膚毛孔開泄，而使汗液排出，通過出汗，以調節體溫，適應暑熱氣候。

    汪綺石在《理虛元鑒》里指出：“夏防暑熱，又防因暑取涼，長夏防濕”，清楚指明夏季養生的基本原則：在盛夏防暑邪；在長夏防濕邪；同時又要注意保護人體陽氣，防止因避暑而過分貪涼，從而傷害了體內陽氣。

    《黃帝內經》里所指的“春夏養陽”，也是同樣說法：即使是在炎熱夏天，仍然要注意保護體內陽氣。

    立夏、小滿在農歷四月前后，稱之為夏之初，天氣漸熱，植物繁盛，此季節有利于心臟的生理活動，人在與節氣相交之時應順之。

    中華養生之道十分注重情志養生。閆珉川每談養生，必關照精神調養。夏季需神清氣和、快樂歡暢、心胸寬闊、精神飽滿，如萬物生長需要陽光那樣，對外界事物要有濃厚的興趣，培養樂觀外向的性格，以利于氣機的通泄。與此相反，懈怠厭倦，惱怒憂郁，則有礙氣機通暢，皆非所宜。

    嵇康《養生論》對炎炎夏季有其獨到之見，認為夏季炎熱，“更宜調息靜心，常如冰雪在心，炎熱亦于吾心少減，不可以熱為熱，更生熱矣。”即“心靜自然涼”。

    為解釋“心靜自然涼”，閆珉川先拋出了“心不靜”。心不靜，則神游萬仞，也就是胡思亂想。精神所到之處，也是激發陽氣之處，陽氣激發點越多，神思就更無法約束。同樣陽氣無端消耗過多，抵御外界致病因素的陽氣就會減少。此時人體浮陽外越，就會感覺熱。而心靜，則陽氣守元，抵抗外界的能力加強，同時體內能量消耗減少，自然就感覺涼爽了。

    對于夏季養生，宋代養生專家陳直曾在他的《壽親養老新書》里有較詳細的論述：“午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之，隨意讀周易、國風……陶、杜詩，韓、蘇文數篇。從容步山徑、撫松竹，與糜犢共偃息于長林豐草間。坐弄流泉，漱齒濯足。”在這里陳直提出了眾多夏季健身措施，如屬于小勞的汲山泉，抬松枝；屬于夏季旅游的步山徑、撫松竹；屬于戲水活動的弄流泉，漱齒濯足等。除健身外，讀書習字、品茶吟詩、益友清談和觀景納涼等，也是夏季養生之道。