鴛鴦真的很忠貞嗎?
2012-06-28
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| “鴛鴦于飛，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戟其左翼，君子萬年，宜其遐福……”這是我國最早的詩歌總集《詩經•小雅》中對鴛鴦的描述。詩中通過對鴛鴦飛行和臥息行為的描寫，借助比擬和借物起興的手法，表達了對人間幸福生活的期盼和祝福。 挺起圓圓的胸部，是雄性鴛鴦的一種求偶炫耀行為-孔繁成攝影 自古以來，鴛鴦就是中國傳統文化中的吉祥鳥。元稹《有鳥》詩：“有鳥有鳥毛羽黃，雄者為鴛雌為鴦。”崔豹在《古今注》中述：鴛鴦“鳥類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一必思而死，故謂匹鳥。”所以，我國人民自古以來就以親昵無間的鴛鴦比喻夫妻相親相愛，永不分離。唐代盧照鄰的“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙。”成為歌頌愛情的千古絕唱。人們對成雙成對的事物，總喜歡以鴛鴦名之，如“鴛鴦劍”、“鴛鴦爐”。布置洞房，也總名以鴛鴦房、鴛鴦燈、鴛鴦燭、鴛鴦枕、鴛鴦被、鴛鴦鞋……，寄托著人們美好的愿望。民間裝飾紋樣鴛鴦、桂花和蓮子分別寓意“鴛鴦貴（桂）子（籽）”、“鴛鴦連（蓮）子”，用來祈求夫妻雙雙忠貞不渝，永偕到老，子孫功成名就的幸福生活。 因為鴛鴦深厚的文化寓意和這種鳥類在自然界的瀕危狀況，我在2009年申請到了“北京地區野生鴛鴦繁殖生態學和保護策略研究”的局級課題。其間得以通過環志和形態特征相結合的方法，詳細觀察了鴛鴦的婚配策略和繁殖生態學相關問題。證明，至少在一個繁殖期內，鴛鴦是嚴格的單配制，即一雌一雄。在整個研究期間，人也艱辛，鳥兒也艱辛。在城市發展日益現代化的今天，適合鴛鴦生存繁衍的生態空間已經越來越少。它們還要共同抵御天敵和各種自然災害，當有別的雄鳥試圖接近雌鳥時，它們會合力驅離第3者，觀察到更多的是雌鳥首先向來者發起攻擊，驅趕來犯之鳥。其忠貞之情意，難以言表。 曾經有人以鴛鴦并非終身一夫一妻，試圖詆毀鴛鴦在中國傳統文化中的吉祥和忠貞的美好寓意。其實不過是標新立異，吹毛求疵。在每年春天的繁殖季節里，雄性鴛鴦都需要通過展示華麗的羽毛和強健的體魄，甚至激烈的搏斗，戰勝對手，才能獲得雌鳥的芳心。一旦配對成功，再不分開，直至這一個繁殖季節結束。雌鳥選擇配偶時，實際上是選擇了把最好的雄鳥的基因遺傳給自己的后代，使后代有更強大的生存能力。 鳥兒的生存策略和選擇配偶的方式本無可厚非。在每一個繁殖期里，鴛鴦鳥兒的忠貞著實令人感動。反觀人類社會，據說某些城市的離婚率早已突破50%，唉，自己的事情都沒搞好，倒對鳥兒說三道四，實在無聊。須知，偉大的是傳統，而不是標新立異。鴛鴦仍然很忠貞，只是人們欣賞鴛鴦的心境早已不一樣了。 |