鴛鴦?wù)娴暮苤邑憜?
2012-06-28
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| “鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之，君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戟其左翼，君子萬年，宜其遐福……”這是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)•小雅》中對(duì)鴛鴦的描述。詩(shī)中通過對(duì)鴛鴦飛行和臥息行為的描寫，借助比擬和借物起興的手法，表達(dá)了對(duì)人間幸福生活的期盼和祝福。 挺起圓圓的胸部，是雄性鴛鴦的一種求偶炫耀行為-孔繁成攝影 自古以來，鴛鴦就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥鳥。元稹《有鳥》詩(shī)：“有鳥有鳥毛羽黃，雄者為鴛雌為鴦。”崔豹在《古今注》中述：鴛鴦“鳥類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一必思而死，故謂匹鳥。”所以，我國(guó)人民自古以來就以親昵無間的鴛鴦比喻夫妻相親相愛，永不分離。唐代盧照鄰的“得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙。”成為歌頌愛情的千古絕唱。人們對(duì)成雙成對(duì)的事物，總喜歡以鴛鴦名之，如“鴛鴦劍”、“鴛鴦爐”。布置洞房，也總名以鴛鴦房、鴛鴦燈、鴛鴦燭、鴛鴦?wù)怼Ⅷx鴦被、鴛鴦鞋……，寄托著人們美好的愿望。民間裝飾紋樣鴛鴦、桂花和蓮子分別寓意“鴛鴦貴（桂）子（籽）”、“鴛鴦連（蓮）子”，用來祈求夫妻雙雙忠貞不渝，永偕到老，子孫功成名就的幸福生活。 因?yàn)轼x鴦深厚的文化寓意和這種鳥類在自然界的瀕危狀況，我在2009年申請(qǐng)到了“北京地區(qū)野生鴛鴦繁殖生態(tài)學(xué)和保護(hù)策略研究”的局級(jí)課題。其間得以通過環(huán)志和形態(tài)特征相結(jié)合的方法，詳細(xì)觀察了鴛鴦的婚配策略和繁殖生態(tài)學(xué)相關(guān)問題。證明，至少在一個(gè)繁殖期內(nèi)，鴛鴦是嚴(yán)格的單配制，即一雌一雄。在整個(gè)研究期間，人也艱辛，鳥兒也艱辛。在城市發(fā)展日益現(xiàn)代化的今天，適合鴛鴦生存繁衍的生態(tài)空間已經(jīng)越來越少。它們還要共同抵御天敵和各種自然災(zāi)害，當(dāng)有別的雄鳥試圖接近雌鳥時(shí)，它們會(huì)合力驅(qū)離第3者，觀察到更多的是雌鳥首先向來者發(fā)起攻擊，驅(qū)趕來犯之鳥。其忠貞之情意，難以言表。 曾經(jīng)有人以鴛鴦并非終身一夫一妻，試圖詆毀鴛鴦在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的吉祥和忠貞的美好寓意。其實(shí)不過是標(biāo)新立異，吹毛求疵。在每年春天的繁殖季節(jié)里，雄性鴛鴦都需要通過展示華麗的羽毛和強(qiáng)健的體魄，甚至激烈的搏斗，戰(zhàn)勝對(duì)手，才能獲得雌鳥的芳心。一旦配對(duì)成功，再不分開，直至這一個(gè)繁殖季節(jié)結(jié)束。雌鳥選擇配偶時(shí)，實(shí)際上是選擇了把最好的雄鳥的基因遺傳給自己的后代，使后代有更強(qiáng)大的生存能力。 鳥兒的生存策略和選擇配偶的方式本無可厚非。在每一個(gè)繁殖期里，鴛鴦鳥兒的忠貞著實(shí)令人感動(dòng)。反觀人類社會(huì)，據(jù)說某些城市的離婚率早已突破50%，唉，自己的事情都沒搞好，倒對(duì)鳥兒說三道四，實(shí)在無聊。須知，偉大的是傳統(tǒng)，而不是標(biāo)新立異。鴛鴦仍然很忠貞，只是人們欣賞鴛鴦的心境早已不一樣了。 |